| SUNUP's profile一人行PhotosBlogLists | Help |
|
November 19 天黑了 天亮得越来越迟,暗得越来越早。于是乎,我顺应自然,起得越来越晚。传说再过一个月,天要到11点才亮,下午2点就要黑下来,天啊......
等再过一月,或者应该再往北去,看看那传说中的极光,或者还有爱斯基摩人?
基督教原产于耶路撒冷,为何圣诞老人会出于北极附近呢?真是诡异。当耶稣在以色列地诡称基督,即犹太人的弥赛亚时,北欧还无甚文明可言。直到八世纪,中国开始进入盛唐时,欧洲的匈奴-令欧陆沿海闻风丧胆的维京海盗才开始崛起,那里还是一片荒芜,器物简陋至极。可现已是当今世上最富庶、发达的地区之一。 October 05 交通规则 没有考查过,中国从何时引进了行人走斑马线的交通规则。不过有一点大概是没错的,就是国人似乎从来就没正眼看过它一眼,只要能过的地方,不管有没斑马线,有没红灯,甚至隔栏都不能阻挡勇敢的路人随时跨过马路。于是不时有人指责路人素质的低下,没有法制观念云云。甚至当下我们看见越来越多的在华洋人亦如此跨越马路时,皆以为南橘北枳也。
不过我向来以为,路人之所以冒险跨越危机重重的马路,并非国人极具冒险精神,只是不得已而为之。试想,汽车自引入国中以来,何时不是身份、财富和地位的象征?它们向来就不屑将路人放于眼内,又怎肯在斑马线前慢行甚至留步?于是斑马线形同虚设,路人在何处过马路几无差别,既然如此,又何必多此一举去践甚斑马线呢?
奥斯陆马路上的汽车并不多,每遇斑马线,只要有路人在旁,不管其是否正在过路,汽车皆主动停下让路。于是路人只要在斑马线上行走,便如行人道上一样安全,如此又何必去涉险犯难呢?
小时候常被教育:行人过马路要一停二看三通过。现在想来,或许这本是司机的规则,可到中国以后就变成行人的了。 August 08 大麓据《尚书》讲,舜“纳于大麓,列风雷雨不迷”。意思大概是讲,进入到大山之麓后,遇到剧风暴雨,却没有迷失。入山林不迷,于是尧乃知舜足以托付天下。
无论经历什么,都不迷失自己,难道不是很可贵么? 抚掌与抚背下午偶看电视,见有百家讲坛,正讲着“真假曹操”,于是坐下看起来。
闻主讲人正说到,官渡之战中,曹公闻许攸来,跣出迎之,抚掌笑曰:“子远,卿来,吾事济矣!”
主讲解释道,曹操听闻许攸到来,高兴得赤足出迎,摩着手掌大笑着说,你来了我的事就好办了。
后来又讲到太祖始有丁夫人,又刘夫人生子修及清河长公主。刘早终,丁养子修。子修亡于穰,丁常言:“将我儿杀之,都不复念!”遂哭泣无节。太祖忿之,遣归家,欲其意折。后太祖就见之,夫人方织,外人传云“公至”,夫人踞机如故。太祖到,抚其背曰:“顾我共载归乎!”夫人不顾,又不应。太祖却行,立于户外,复云:“得无尚可邪!”遂不应,太祖曰:“真诀矣。”遂与绝,欲其家嫁之,其家不敢。
主讲解释“抚其背曰”为摩着她的背说......
两次提到“抚”字,主讲的解释都是抚摩之抚,于是堂堂曹公,顿时变成了一个委琐之人。抚掌与抚其背在古文中多用,我以为这里抚与拊通,皆应释为拍、击之义,抚掌即为拍手,抚其背即为轻拍其背。这才是常人应有的举止吧? July 31 易之道易之道,存乎其辞,在其德义,而非史巫祝卜之筮。
孔子敬鬼神而远之,颇厌人趋神灵而繁卜筮,以至于亡德行而远智谋,故于《周易》本不以为然。然夫子晚年深好《易》,行坐不离其简册,竟至韦编三绝。门人弟子不解,何以夫子言行前后不一?其实夫子所好者,易之义而已,非卜筮之用,其远鬼神、重德行之教未曾有所变易。于是有以下故事:
夫子老而好《易》,居则在席,行則在橐。子赣曰:“夫子它日教此弟子曰:‘德行亡者,神灵之趋;智谋远者,卜筮之繁。’赐以此为然矣。以此言取之,赐缗夫子之为也。夫子何以老而好之乎?”
夫子曰:“君子言以矩方也。前祥而至者,弗祥而巧也。察其要者,不诡其德。尚书多疏矣,《周易》未失也,且有古之遗言焉。予非安其用也,予乐其辞也。赐,汝何尤于此乎!”
子赣曰:“如是,則君子已重过矣。赐闻诸夫子曰:‘逊正而行义,则人不惑矣。’夫子今不安其用而乐其辞,则是用倚于人也,而可乎?”
子曰:“谬哉,赐!吾告汝:《易》之道,存乎其辞也。其用者,此百姓之道 《易》也。夫《易》,刚者使知惧,柔者使知图,愚人为而不妄,渐人为而去诈。文王仁,不得其志以成其虑。纣乃无道,文王作。讳而避咎,然后《易》始兴也。予乐其知之 , 之自 也。予何 事纣乎!”
子赣曰:“夫子亦信其筮乎?”
子曰:“《易》,我后其祝卜矣,我观其德义耳也。幽赞而达乎数,明数而达乎德,有仁 者而义行之耳。赞而不达于数,則其为之巫;数而不达于德,則其为之史。史巫之筮,向之而未也,好之而非也。后世之士疑丘者,或以《易》乎!吾求其德而已,吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁义焉求吉,故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎!” |
There are no categories in use.
|
|||
|
|