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July 31 损益在孔子看来，损益之卦，其意义恐怕不在乾坤（健顺）之下。
孔子籀《易》，至于损益一卦，未尝不废书而叹。戒门弟子曰：“二三子！夫损益之道，不可不审察也，吉凶之门也。益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夜之所至也，故曰损。损道穷焉而益道生焉。益之始也吉，其终也凶。损之始凶，其終也吉。损益之道，足以观天地之变，而君者之事已。是以察于损益之变者，不可动以忧喜。故明君不时不宿，不日不月，不卜不筮，而知吉与凶，顺于天地之心。此谓易道。故《易》有天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以阴阳。有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚。有人道焉，不可以父子君臣夫妇先后尽称也，故要之以上下。有四时之变焉，不可以万物尽称也，故为之以八卦。故《易》之为书也，一类不足以极之，变以被其情者也，故谓之易。有君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以产之，而《诗》、《书》、《礼》、《乐》不读百遍，难以致之。不问于古法，不可顺以辞令，不可求以志善。能者由一求之。所谓得一而群毕者，此之谓也。损益之道，足以观得失矣。”
损道穷焉而益道生焉，令我想起罗文那首老歌《锦绣前程》：
斜阳里
气魄更壮
斜阳落下
心中不必惊慌
知道停朝天边一光
新的希望......
注：停朝，明晨也。 一人行何解？
夫子曰：“颜氏之子其庶几乎？見几，有不善，未尝弗知；知之，未尝复行之。《易》曰：‘不远复，无衹悔，元吉。’天地混，万物润，男女构精而万物成。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言至一也。君子安其身而后动，易其心而后语，定位而后求。君子修于此三者，故存也。危以动，则人弗与也；无位而求，则人弗予也。莫之予，则伤之者必至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’此之谓也。” 我很忙 总有人喜欢将这句话挂在嘴边。
据一同学称，北京的留学机构态度不错，不象广州的，一问三不知。于是满怀憧憬地拨了个电话过去咨询。对方是一女声，自说自话地将要求说了一遍，然后告知我将收到一电子邮件。当我问及若不能出具某项手续如何办时，对方表示没听说过还有这种情况。然后女声道，我很忙，每天有很多文件等着处理，要都象你这样我们还用干活么。
不久，某大使馆的咨询电话上，我又再次享受了同样的待遇。类似的女声，类似的答覆......
每人每天都能找到称忙的借口，除了效率原因之外，挂在嘴边的忙不过是一种厌烦的表示而已罢。
每当有人对你说“我很忙”时，都似乎在告诉你，唯有你是世界上最无聊之人。还有什么比这更令人不快么？ July 29 季子观乐季札之初使鲁，请观周乐。
为歌“周南”、“召南”。曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”
歌“邶”、“鄘”、“卫”。曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其卫风乎？”
歌“王”。曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”
歌“郑”。曰：“其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”
歌“齐”。曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”
歌“豳”。曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？”
歌“秦”。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”
歌“魏”。曰：“美哉，沨沨乎，大而婉，俭而易，行以德辅，此则明主也。”
歌“唐”。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之後，谁能若是！”
歌“陈”。曰：“国无主，其能久乎？”
自“郐”以下，无讥焉。
歌“小雅”。曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”
歌“大雅”。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”
歌“颂”。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不偪，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”
见舞“象箾”、“南籥”者，曰：“美哉，犹有感。”
见舞“大武”，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”
见舞“韶护”者，曰：“圣人之弘也，犹有惭德，圣人之难也！”
见舞“大夏”，曰：“美哉，勤而不德！非禹其谁能及之？”
见舞“招箾”，曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。” 延陵季子吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有子昌，太王欲立季历以及昌，於是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。 自太伯作吴，十九世而寿梦立。楚之亡大夫申公巫臣怨楚将子反而奔晋，自晋使吴。寿梦悦之，乃通吴于晋。巫臣教吴用兵乘车，教之战阵，教之叛楚。吴於是始伐楚，伐巢，伐徐，益大，称王。 寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰余祭，次曰夷末，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当国。王诸樊元年，诸樊已除丧，让位季札。季札谢，吴人固立季札，季札弃其室而耕，乃舍之。 十三年，王诸樊卒，有命授弟余祭，欲传以次，必致国於季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉。季札封於延陵，故号曰延陵季子。 四年，吴使季札聘於鲁，北过徐。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！” 十七年，王馀祭卒，弟余末立。四年，王余末卒，欲授弟季札。季札让，逃去。於是吴人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王余末卒，其子当代。”乃立王余末之子僚为王。 五年，楚之亡臣伍子胥来奔，公子光客之。公子光者，王诸樊之子也。常以为，“吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先，则光当立。”乃求勇士专诸，以袭王僚，遂弑王，竟代立为王，是为吴王阖庐。 季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”复命，哭僚墓，复位而待。 太史公曰：孔子言“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”。延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！ |
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