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July 31 易之道易之道，存乎其辞，在其德义，而非史巫祝卜之筮。
孔子敬鬼神而远之，颇厌人趋神灵而繁卜筮，以至于亡德行而远智谋，故于《周易》本不以为然。然夫子晚年深好《易》，行坐不离其简册，竟至韦编三绝。门人弟子不解，何以夫子言行前后不一？其实夫子所好者，易之义而已，非卜筮之用，其远鬼神、重德行之教未曾有所变易。于是有以下故事：
夫子老而好《易》，居则在席，行則在橐。子赣曰：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之繁。’赐以此为然矣。以此言取之，赐缗夫子之为也。夫子何以老而好之乎？”
夫子曰：“君子言以矩方也。前祥而至者，弗祥而巧也。察其要者，不诡其德。尚书多疏矣，《周易》未失也，且有古之遗言焉。予非安其用也，予乐其辞也。赐，汝何尤于此乎！”
子赣曰：“如是，則君子已重过矣。赐闻诸夫子曰：‘逊正而行义，则人不惑矣。’夫子今不安其用而乐其辞，则是用倚于人也，而可乎？”
子曰：“谬哉，赐！吾告汝：《易》之道，存乎其辞也。其用者，此百姓之道 《易》也。夫《易》，刚者使知惧，柔者使知图，愚人为而不妄，渐人为而去诈。文王仁，不得其志以成其虑。纣乃无道，文王作。讳而避咎，然后《易》始兴也。予乐其知之 ， 之自 也。予何 事纣乎！”
子赣曰：“夫子亦信其筮乎？”
子曰：“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，有仁 者而义行之耳。赞而不达于数，則其为之巫；数而不达于德，則其为之史。史巫之筮，向之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎！” TrackbacksThe trackback URL for this entry is: http://1802016.spaces.live.com/blog/cns!A0B057278244F41A!117.trak Weblogs that reference this entry
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